Chatral (Chattrul) Rinpoche (1913-2015), a diferencia de otros maestros tibetanos de Sangharakshita, no era un tulku o lama 'reencarnado' en la jerarquía budista tibetana. A los quince años, abandonó su hogar para explorar las enseñanzas de los maestros budistas. Siempre viajaba a pie, rechazando el uso de caballos o ponis, y vivía y meditaba principalmente en cuevas. Este estilo de vida continuó hasta mediados de los sesenta, cuando estableció y dirigió cinco retiros de tres años. Era un vegetariano estricto que no bebía ni fumaba, y exigía lo mismo a los monjes y laicos que se alojaban en cualquiera de sus templos o centros de retiro; incluso los trabajadores ocasionales no budistas tenían que cumplir estas normas. Poseía varios de los linajes más importantes de la tradición Nyingma y era muy buscado por sus enseñanzas.
El primer encuentro de Sangharakshita con el célebre y poco convencional Chatral Rinpoche tuvo lugar en 1957.
"No sé qué imagen me había formado del famoso lama Nyingma. Pero, sea como fuere, cuando nos conocimos, sentí algo parecido a una conmoción. Era de edad indeterminada, quizá entre treinta y cinco y cuarenta y cinco años, o incluso cincuenta, tenía el pelo negro y áspero, cortado al estilo de los monjes, y vestía una túnica roja oscura anodina, forrada con lo que parecía piel de oveja sucia. Sin embargo, lo que más me llamó la atención fue su rostro, áspero y tosco hasta el punto de lucir salvaje, fácilmente podría haber pasado por el de un campesino de manos ásperas sin más preocupaciones que sus cerdos y aves de corral. Al mismo tiempo, todo su ser irradiaba una fuerte presencia de fuerza y fiabilidad tan sólidas como una roca que uno no podía sino sentirse tranquilo, y con Sonam Topgay como intérprete, no tardamos mucho en entablar una profunda conversación".
Maestros preciosos en Las obras completas de Sangharakshita, vol. 22, pp.391–2
"Para entonces ya había desarrollado una confianza considerable en el Rimpoche, por lo que le pedí que me dijera quién era mi yidam o deidad tutelar... Tras un momento de introspección, me dijo que mi yidam era Dolma Jungo o Tārā Verde, la bodhisattva 'femenina' de la intrepidez y la ayuda espontánea, y añadió que Tārā había sido la deidad tutelar de muchos de los grandes pandits de la India y el Tíbet."
IEn el signo de la rueda dorada, en Las obras completas de Sangharakshita, vol. 22, p.374
Luego, Chatral Rinpoche procedió a otorgar la iniciación y explicó la meditación en detalle.
“Unos días más tarde, Chattrul Sangye Dorje vino a verme a Everton Villa... Me explicó de nuevo la sādhana de la Tārā Verde y me dio más instrucciones sobre su práctica... Fue durante esta visita cuando Chattrul Rimpoche, luego de sacarme la información de que Everton Villa era solo una propiedad alquilada, me aseguró que en poco tiempo podría establecer el centro monástico permanente de mis sueños y que debía llamarlo 'El Vihara donde florecen los tres Yānas'. A continuación, en un estado de inspiración evidente, me dedicó los siguientes versos originales tibetanos.
En el cielo sin límites, la enseñanza del Muni es
el sol, que irradia los mil rayos de las tres śikṣās*;
brillando continuamente en el resplandor de los discípulos imparciales,
¡que esta región de Jambudvīpa del Triyāna sea justa!
De acuerdo con su petición, [hecha] en el Año del Mono de Fuego
El noveno día del primer mes del Mahā Sthavira Sangharakshita,
Esto fue escrito por el Śākya-upāsaka, el Vidyādhara Bodhivajra: [que haya] felicidad y bendiciones!".
*[ Es decir, moralidad, meditación y sabiduría.]
Maestros preciosos en Las obras completas de Sangharakshita, vol. 22, pp.392–4
Triyana Vardhana Vihara - ‘La Vihara donde florecen los tres Yānas’. 1957
Thangka de la pacífica Ḍākinī blanca
En años posteriores, después de que Sangharakshita regresara a vivir a Occidente, varios miembros de la Orden Budista Triratna visitaban a su maestro, Chatral (Chattrul) Rinpoche (1913-2015), para mostrarle su respeto y transmitirle buenos deseos o regalos de parte de Urgyen Sangharakshita. Por lo general, Rinpoche enviaba de vuelta un pañuelo blanco de ofrenda. En una ocasión, Rinpoche envió unas pastillas medicinales que había bendecido, junto con este thangka de una pacífica ḍākinī blanca, una figura que simboliza la liberación de la mente. Por lo general, Rinpoche enviaba a cambio un pañuelo blanco a modo de ofrenda. En una ocasión, Rinpoche envió unas pastillas medicinales que había bendecido, junto con este thangka de una ḍākinī blanca pacífica, una figura que ocupa un lugar central en uno de los ciclos de enseñanzas de otro de los maestros de Sangharakshita, Dudjom Rinpoche (1904-1987).
